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中国古代文化常识
第一章 天文
全世界所有的占星术都曾被统治阶层利用，作为欺人与自欺的工具，我们阅读古书，对此应该有所了解。
之前理解不了许倬云行走不便为什么也要跟着去考古，现在大概有些明了了
曾侯乙二十八宿衣箱证明，二十八宿是在中国产生的。
第二章 历法
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”后半句的典故就是传说中蜀国“杜宇”王朝的政权被“开明”篡夺。于是“杜宇”的国君死了以后变成杜鹃鸟，夜夜悲鸣。这个被夺权的蜀国君主的“号”是“望帝”。
第六章 科举
太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头
第七章 姓名
经纬天地曰文 布义行刚曰景威强叡（ruì）德曰武 柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣行义悦民曰元 安民立政曰成布纲治纪曰平 照临四方曰明辟土服远曰桓 聪明睿知曰献温柔好乐曰康 布德执义曰穆2．批评的，例如：
第九章 宗法
毛选中对这种宗族制度进行了有力的批判
宗法制度在1949年以后訇然中塌，被摧毁得几乎不留痕迹。这让我们既欣喜又惋惜
在中国后世的风水观念中，理想村落的背后（一般理想村落为坐北朝南的格局），即北方，应为山坡。村后部或后方高坡上必定有一棵大的风水树
第十章 宫室
所谓风水，也就是对于居住环境的考察，其核心评价标准就是这个环境能否“聚气”。
这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南；屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有“正弓”（即弯曲的向自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水水源，同时又没有水灾水患之虞。屋子应该处于树木和小山包（风水中所谓“砂”）的掩映之下，同时前方是平坦开阔地，这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活。这种非常朴实的对于原始生活地选择的要求，用“风水”的言语来表达就是：人居的地理环境应该能够包、围、拱、绕地“聚气”。
第十二章 饮食
器之不存，道亦不复
第十三章 衣饰
“与子同袍”和《诗经·邶（bèi）风·击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”一样，说的都是征人（打仗的士兵）之间同仇敌忾（kài）、生死与共的誓言
第十四章 什物
孤单北半球歌词有句“用你的早安陪我吃早餐，记得把思念存进扑满”
扑满”就是陶制的存钱罐
修订版后记
考虑到有一些非常重要、本该成为基本文化常识的内容实际上却极少为人所知，我们在注释中花了很多篇幅来阐述