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波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明（第二版）
第二版前言
东晋门阀政治
业师田余庆先生
来自次等士族；我想补充的是，江左次等士族重振皇权的动量，远不如北朝军功贵族大。
三 常态、变态与回归
对历史最好的理解，往往产生于历史分期问题讨论的开始和终结
这个意义上不妨说，中国历史就是秦始皇和孔夫子的历史，前者奠定了中国制度的基石，后者奠定了中国文化的主调
一 从王国到帝国
大规模的“治水”就需要专门规划，需要用职能分工和集中管理的方式大规模组织人力，也许这就促进了氏族社会的质变和集中化权力的产生吧？所以有的学者说，夏朝国家是对战胜洪水的献礼
征服和暴力，也是公共权力的催生婆和强化剂
三 皇帝—官僚统治阶级
中华民族自是勤劳智慧的，他们的生生不息，岂是皇帝所赐
三 从禄秩到官品
九品官品的结构性特点，就在于其总体性和一元性。它把禄秩、封爵、公卿、将军号和朝位等等各种位阶要素，都纳入其中，使之一体化了。
魏晋南北朝为唐朝和后世做了地基
九品官品的结构性特点，就在于其总体性和一元性。它把禄秩、封爵、公卿、将军号和朝位等等各种位阶要素，都纳入其中，使之一体化了。
一 从法术、道术到儒术
由此法家也成了国家主义者，只把人民看成是“耕战”工具：“有难则用其死，安平则尽其力”，如此而已。拥有一个强大国家，就是你们老百姓的最大好处了，你们还想要什么呢！
二 “奉天法古”与王莽改制
王莽的信念是“制定则天下自平”
历史是由人构成的一个圆
从纯用文吏、遵循“法治”而儒生仅为点缀的秦政，经兼用儒生文吏、“霸王道杂之”的汉政，直到充分贯彻“礼治”理想，而文吏仅为陪衬的王莽“新政”，历史仿佛经历了一个奇妙的两极转向。
三 儒法合流与儒吏融合
这个“吏服训雅，儒通文法”的过程，造成了大量亦儒亦吏、非儒非吏的政治角色；进而一种以学者兼官僚为主体的政治形态，即“士大夫政治”，由此而奠定了基础。
一 吏道与功能
太尉课军事，司徒课民事，司空课水土工程事，刺史课郡，郡守课县。
二 官场与官族
司马谈 司马迁
史官
二 冰层下的潜流：官制和法制的进化
隋唐三省分工，是中书草诏、门下审议、尚书执行，分工明确而制衡严密。
三 胡化、汉化的摇摆波动
还是我们国土面积大啊，强弩的杀伤力也是有范围的
有一种看法，把五胡十六国的入主与欧洲史上蛮族南下灭亡罗马帝国的事件相比，认为后者造成了欧洲的“中世纪”，五胡入主则为魏晋的“封建化”一锤定音
一 青出于蓝：官僚行政的全面复兴
当唐朝大土地所有制再度发展、均田制趋于衰落时，强大的中央集权和编户齐民体制——它们是皇权和帝国的柱石——先已矗立在那里了。换言之，从土地关系变迁看，北朝的均田制也许只是个曲折；但从政治发展看，均田制和三长制，却是北朝隋唐中央集权重新振兴的必要环节。
三 北朝政治文化风尚：重军功、重吏治、重法制
南北朝的历史就是文化士族与军功贵族的竞争史
四 北朝：走出低谷的历史出口
余庆先生指出：“从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。
现在还在继续这个螺旋上升的过程
进一步说，中国历史的连续性是举世无双的，但“连续性”并不是说一成不变；它是一个动态进程，是在各种波动和变态中体现出来的，留下的是一条“螺旋形上升”的轨迹。