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市场与大师：西方思想如何看待资本主义
第七章 卡尔·马克思：从犹太高利贷到全球吸人膏血
他发现政府的官僚机构，并没有代表广泛的公众利益而有效地运行。取而代之的是，政府为了保证自身利益而执行审查制度来使自己远离批评。
第七章 卡尔·马克思：从犹太高利贷到全球吸人膏血
资本主义是建立在贪婪和自私之上的
第七章 卡尔·马克思：从犹太高利贷到全球吸人膏血
费尔巴哈指出，在基督教中，人性中最优秀的特征被投射到一个超自然的神灵之上，从而不断加深人类对自身脆弱和与生俱来的缺陷的认知
马克思强调“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越大，他本身和他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如此。人奉献给上帝的越多，他留给自己的就越少”
第七章 卡尔·马克思：从犹太高利贷到全球吸人膏血
以我目前的认知，很难想象没有金钱媒介的世界是一种什么样的社会形态。
未来将是一个极其富有的世界，不需要铸币。因为金钱——资本——是邪恶的，以钱生钱是非正义的。
第七章 卡尔·马克思：从犹太高利贷到全球吸人膏血
2024 年失业问题还不断增加，职工工资也不升反降，购买力也不断减弱。。。
随着工人失业和在职工人工资的不断下降，购买力的减弱导致消费能力下降，从而加剧了资本主义经济危机。随之而来的贫穷和动荡将把工人推向革命。
随着那些掠夺和垄断这一转化过程的全部利益的资本巨头不断减少，贫困、压迫、奴役、退化和剥削的程度将不断加深，而由资本主义生产过程本身所训练的、联合和组织起来的工人阶级的反抗也不断增长。”[121]其结果必将是导致私有财产所有制终结的革命。
在《资本论》里，商品价值由生产商品所需的劳动时间决定的观点被“耸人听闻”地描述成“是一个隐藏在商品相对价值的表面运动背后的秘密”。[123]
他并不能使用劳动价值论来解释资本主义经济中的大多数运行规律。马克思不得不在某一时间承认劳动价值论并不能解释他起初认为可以解释的现象——单个商品的价格变动——但是，他仍然坚持认为这一理论可以解释市场的整体运动规律。
。。。
这就是为什么他对这两个章节修修补补了近二十年，却依然从未出版
恩格斯在他最后发表的文章中指出，劳动价值论适用于资本主义以前的时代，但是并不适用于自15世纪开始的资本主义生产时代。
第七章 卡尔·马克思：从犹太高利贷到全球吸人膏血
另外，也许在历史上是第一次，生活水平的提高并没有导致人们生育更多的子女
第八章 马修·阿诺德：切断庸俗主义者的贸易依赖
文化小资？
阿诺德代表并塑造了一种社会角色，我们称之为“品味挑剔但不疏离社会的知识分子”。
风口的产业带来“人均百万年薪“的社交平台影响，大部分情况下对年轻人都是消极的
]随着中产阶级影响力的提高，他担心这些商业化的中产阶级因为“观念低俗、文化缺失”会使整个国家的情况“恶化”。
对阿诺德来说，“文化”所代表的不仅是知识，更多的是一种对世界的态度，以及在世界中思想的运用
第九章 韦伯、齐美尔和桑巴特：社区、个人与理性
韦伯坚持认为，尽管资本主义有局限性，但没有更好的制度可以代替它。不可能回到某些逝去的时代；至于社会主义，就生产力和活力而言，它很有可能比不上资本主义。[48]
他预言社会主义社会，工厂生活的纪律性只会有增无减，而官僚统治的大而无当会更加严重。[50]马克思关于突破生产力分工的预言只是一种空想。
第九章 韦伯、齐美尔和桑巴特：社区、个人与理性
货币经济催生出更多的文化领域、更多的潜在兴趣领域，每一个领域都变得越来越复杂
所以资本主义的发展，也许就是各个领域变得更复杂的发展
货币经济催生出更多的文化领域、更多的潜在兴趣领域，每一个领域都变得越来越复杂
由资本主义发展带来的文化多样性为个体的精致、独特和内省提供了可能。但这只是一种可能性。可购买物品的大量出现会使得某些人被追求物品本身控制，变得崇拜商品。
金钱只是一种手段，无法提供一种有目标的生活，并且那种通过某种新获得的商品来满足自己的需求也仅仅以一种新的形式呈现。[73]结果是一种永无止境的乏味的获取和消费。
齐美尔最惊人的远见之一在于，拥有金钱实际上比其拥有金钱能够买到的东西更令人感到满足。
金钱是手段，而不是目的。而现在变成了目的
齐美尔最惊人的远见之一在于，拥有金钱实际上比其拥有金钱能够买到的东西更令人感到满足。
第十一章 熊彼特：创新与怨恨
他写道：“社会化的美好生活和丰厚收入——这个通过占用现有财富致富的天真想法虽然在政治上有吸引力，却是荒谬的。”[41]因为这种方法会导致经济生活的停滞，“文化私生活”的毁灭。[42]他指责说，有责任感的社会主义者没有表现出勇气，去反驳对社会主义会导致生产倒退和个人经济情况恶化的指控。并且，即使社会化能成功，它也需要向工人阶级强加一个空前严苛的约束。
他总结道，现阶段生产资料的社会化会带来灾难性后果，疏远最有生产力的民众，降低生活水平，并且导致社会冲突。因此，任何一个理性的社会主义者的当前政策都应该是鼓励发展资本主义。[45]
社会主义市场经济
他总结道，现阶段生产资料的社会化会带来灾难性后果，疏远最有生产力的民众，降低生活水平，并且导致社会冲突。因此，任何一个理性的社会主义者的当前政策都应该是鼓励发展资本主义。[45]
第十一章 熊彼特：创新与怨恨
尽管经济大萧条通常归咎于1929年10月纽约股市的崩盘，但是大萧条还有更深刻复杂的原因。农产品价格的长期下降极大地削弱了农民的购买力
第十一章 熊彼特：创新与怨恨
小米创业思考这本书里也引用了这句话
他写道：“典型的资本主义成就不是表现在为上层女人提供更多的丝袜，而是通过稳步降低劳动量，让工厂女工也能够购买丝袜。
他们为什么能看那么远啊
熊彼特总结道：“没有理由相信这个社会主义将会像传统社会主义者梦想的那样，带来文明。相反，它更有可能呈现出法西斯的特点。对于马克思的祈祷者们而言，这会是一个奇怪的答案。但是，历史有时候就是充满了问题的玩笑。”
第十二章 从凯恩斯到马尔库塞：丰裕及其危害
个人主义假如可以清除掉它自身的缺陷并避免被滥用，那么和其他制度体系相比，将是个人自由的最佳保障。它极大地扩展了个人选择的领域，同时也是生活多元化的最佳保障。
第十二章 从凯恩斯到马尔库塞：丰裕及其危害
有闲阶级
在历史上，“闲暇”第一次成了需要考虑的问题
第十三章 弗里德里希·哈耶克：超前的自由主义者
哈耶克认为，社会主义即便有追求民主的意愿，也会倾向于政府控制更广阔的生活领域，从而走向极权主义。
第十三章 弗里德里希·哈耶克：超前的自由主义者
临危受命
英国选民倒向了保守党领导人玛格丽特·撒切尔一边
和撒切尔一样，里根也打算对持续高失业率采取容忍态度，并将失业看作打破工资-价格螺旋上升——哈耶克很早就已经分析过——的一种有效方法。
结论 以市场为中心
社会主义在保持资本主义生产力的同时却可以消除资本主义的分配不均和道德上的瑕疵。韦伯、米塞斯、熊彼特和哈耶克在理论上解释了为什么社会主义不会具有同等的生产力；共产主义政权的发展历史实际上也是如此证明的。