微信读书笔记
十三邀:我们时代的头脑与心灵(全四辑)
我不是一个才华型的导演, 我是一个用功型的导演
我在生活中养成了循规蹈矩的习惯,从不出头,永远从众,随大流。范进中举这种事情在我身上不可能发生,我就是把全世界的奖都得了,全世界的票房就我最高,在我身上也不可能发生这种事。
答应了的事就要做好, 你必须挺着
艺术的不是人民的吗
审查了几次以后,人家可能还是觉得有点太艺术了
你还想超越时代? 能把这事做好就不错
美国人从来不说走向世界,他说我就是世界
我借助历史表达自我, 而不是历史本身
我觉得好比你写梁启超,你不是在写他,你是在写你自己。任何历史其实都是现实,要不然你聊它没意义。你不能假装没有你。历史对你来说是一个可借助的东西,但是你表达的一定不是历史本身。
北京充满了有闲的人,好读书的人,不满现实的人,还有一些来路不明的人
我坚信人类的感性是我们灵魂的指路明灯
你读这些书肯定会给你带来影响和启发,但这些启发主要是点燃了你心中本来就有的东西,只不过你没有注意到而已。但如果内心不认可的话,书里说得再多也是没有用的。这些书只是让我们更加理解自己,让我们的人生观更有深度,而不是说彻底改变你——这是不太可能的事情,人性很难改变。
我最讨厌的一种创作是炫耀智力, 艺术创作是分享的快乐
但我觉得未来他们所创造的文化,一定是互动性非常强的。它注重互动感,跟我们单方面阅读、观察,单方面接受信息,自己去消化成长的模式是不一样的。他们未来创作的某种艺术类型,互动性一定是最强的一个特点,也很难说好或者坏,那是他们的世界。
我想制作一部年轻人愿意去看 并感到与自己息息相关的电影
许:你本人最大的缺点是什么呢?诺:我可不想谈论这个。可能是我喝茶太多了吧。
我们得先把自己搞明白, 创造自己的语言
假如这个阶段要走上一百年,那我觉得日本至少已经走到七八十年了,而我们在建筑领域还远远谈不上自己的文化,别说自信,就是自我认识都还不够清楚,还在寻找中。我觉得既然要花这么长的时间,还不如先把自己搞明白了,先把自己要做什么搞明白。
自信确实不是喊口号喊出来的,是腹有诗书气自华的豁然开朗
假如这个阶段要走上一百年,那我觉得日本至少已经走到七八十年了,而我们在建筑领域还远远谈不上自己的文化,别说自信,就是自我认识都还不够清楚,还在寻找中。我觉得既然要花这么长的时间,还不如先把自己搞明白了,先把自己要做什么搞明白。
武侠世界的英雄主义是香港的浪漫补偿
再加上太喜欢谈恋爱了
我是知识分子思维, 总想去看问题在哪里
我觉得你必须要用一个很简单的方式,多方吸收,产生你自己的一个美学概念,再表达出来
我快不了, 也不能在快的世界里找到自己的位置
台湾是分作三个时代,我们是战后婴儿潮,到下一代年轻人就是野百合时代,现在又是另一个时代
只是现在的年轻人好像越来越不满意现实,越来越觉得好像我们老的这一代把资源都掠夺走了,占着茅坑不拉屎,把资本全部抓在手里不放
一二一齐步向前是好, 但也可以有自己的节奏
说我以前劈柴,得想着待会儿还要担水,然后还同时想着做饭,现在劈柴是劈柴,担水是担水。可能我现在比较像这样的状态。
小时候我最大的愿望, 就是当动物饲养员
桌子上的摆件也一个意思
院子里不都这种感觉吗?方寸之间,样样东西放在一起,做一个小世界。
我精神世界的富足, 不需要靠演某一个角色来获得
我看完梵高那本书只有一个感受:感谢上帝赐我平庸。我觉得天才在人世是要有极大的痛苦,我作为凡夫俗子,既然要存活在这个世界上,不希望遭遇那样的痛苦
如果我的下一代不干这行了, 我可能就是罪人
砖头瓦块也有翻个的时候,有屁股不愁挨打
情感既伤人,又补人 所有维度里情感难处理
但是现在“神死亡了”,神被扬弃了,所以欧美的白人世界要衰落了。
我伤残之人, 要能够自己不败,不馁
现代世界都陷入某种精神危机,人无法安身立命,西方、东方都有相似的危机。
现在全球性的问题是人找不到目的,找不到人生的意义,于是无所适从
教育要养成一种远见, 能超越你的未见
所以我知道,中国不会亡,中国不可能亡。
中国人讲伦理,讲人跟人之间的关系、社会关系、各种亲疏关系、各种尊卑关系、上下关系,等等,这个就构成了一个优势和弱势之间的差别,使得我们人人都想做皇帝,人人都想做太祖,人人都想做帮会的头头,还不够,还二代,还三代,还不够,表弟、舅爷都得上。这种秩序深入人心,使得我们没有办法解放自己,也绑住了我们自动自发的精神,绑住了我们弱势人反抗的精神。
学历史还可以学到从个人到天下之间各个层次的变化、变化中的因素。最短的是人,比人稍微长一点是政治,比政治稍微长一点是经济,比经济稍微长一点的是社会,更长的是文化,然后是人类文化,最长的是自然。
我们要想办法设想我没见到的世界还有可能是什么样,去扩展可能性,可能性是无穷的。
婚姻这个事情很不简单, 你必须尊重他,你才爱他
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外
他的观察力很强。因为他从小没有机会像一般的男同学可以在外头疯,他没有这种疯的日子,他只有在宿舍的日子
情是靠不住的, 艺术才抵得住时间的消磨
越美的东西,越不容易保存,彩云易散琉璃脆
他对我最大的改变, 是让我一生保持激情
他有个老师叫许倬云
他现身说法地告诉我,自由是什么
王朔的幽默是解构性的,他的确可以化解那种意识形态上的可笑的东西,让你付之一笑,但是他没有更多的营养,他也是让你觉得虚无的一个人。作为一个作家,他是可以的,但是那个时代除了寻求好的文学,还需要一种超越文学层面的内心的力量,那是精神价值层面的。我觉得王朔给不了,但是王小波可以。他的幽默是一种对虚无力量的战胜,他是高于虚无的。
你在什么认识水平就会看到什么样的东西。
Chapter 04 陈嘉映
这两个家伙的作品太难懂了
海德格尔、维特根斯坦
我们是有共同文本背景的最后一代人
我哥哥陈嘉明的同学们,有时候出去抄家会抄出一些书来,他们自己不读,但知道我比较爱读书——我小时候有点爱读书的名声在外,就把好多书送给我。比如《李太白全集》《杜工部集》《资治通鉴》《静静的顿河》《安娜·卡列尼娜》,反正抄到什么就给我什么,我就把它们带到内蒙——就是没什么哲学书,我刚去插队的时候没有哲学爱好。
我们这些老炮儿下乡了,王朔他们占领北京了。再过几年王朔这帮人也out了,这个社会就开始正规一点了
我觉得我跟一般“民哲”的区别在于,不管我的知识是按照什么样的顺序到来的,但是我努力读懂它,不像“民哲”读东西是为建立自己的体系服务的。
「理解这个世界,并未我所用」还是「只是努力理解这个世界」
我觉得我跟一般“民哲”的区别在于,不管我的知识是按照什么样的顺序到来的,但是我努力读懂它,不像“民哲”读东西是为建立自己的体系服务的。
我不是特别焦虑, 但我怀疑这是一种自我保护
阅读是两千多年来人类的核心精神方式。一开始只有精英才能阅读,后来大家都能阅读了,就开始读报纸
我觉得文学必须更勇敢, 必须要负责,要穿透进去
且就洞庭赊月色,将船买酒白云边
行到水穷处,坐看云起时
通过了解真实处境, 对话跟宽容才有可能产生
当时的人必须要聚在一起,才能够进行生产活动,才能够抵御外侮,代价是要集体生活。这种共居有太多危险和可怕的地方,人和人之间这样的相处是最接近地狱的。所以《礼记》告诉你,怎么避免挤在一起的冲突,人和人之间要谨守什么样的界限……它充满了细腻的叮咛,是对人和人关系的一种细腻的理解。
所有的书写都挣扎着向永恒, 但不会真的完成
亚里士多德说,万物都有它舒服的位置,青鸟会飞上天,石头会掉下地,大概当世界这样构成之后,它可能就是某种真相。
毕竟某些领域并非所有人都
需要。是因为贵妇人没事可做,开始读小说,小说才会在欧洲普及,这是误打误撞
眼盲的时候去到撒哈拉沙漠,抓起一把沙子,走到另外一个地方,把沙子放下来。他说,我正在改变撒哈拉。
有什么东西过不去, 就把它写出来让纸承担
她问我,你对南非知道什么呀?我说纳尔逊·曼德拉、种族隔离。她说那你还知道什么呀?我说那就不知道了。她的意思是说,难道我们南非人没有日常生活?你知道的全是符号
现代主义让我从壳里走出来, 成为一个现代人
“这头牛低着头啃着草,一直啃到巴勒斯坦”
做人类学调查, 经常会感到心痛和无奈
《浙江村》的核心是,市场交易可以把原来紧紧附着在土地上的村子里的亲属关系、社区关系放大为一个很大的社会网络,通过这个社会网络,大家能够在不同的地方互相呼应,在不同的地方跟不同的地方政府互动,从而形成一个相对自主的空间——在资源调配上,甚至在应对政府政策上。
要真正发现知识上的美感, 需要有距离感
阅读不仅带来智识上的愉悦,还带来一种心灵的平静,
知行合一
为什么实践的知识反而对我更有吸引力
重建个人的意义和尊严, 真正的出路在于重新建构“关系”
我觉得好像是我们丧失了一种自信,不再觉得能够构造出一种互相信任的关系,所以就越来越拿这种超社会的生物关系作为意义的基础。
自信的消失是相当晚近的事情。我大概觉得,贫富分化绝对是一个原因
故事只是工具,不是终极真理
我可以提出一个警告:人工智能这种新动力不可能在所有国家之间平等分配,更有可能的是,一些国家会领导这场新革命,它们将以比十九世纪更加极端的方式来统治、征服和剥削其他国家。
新技术在做的事, 就是把我们从自己的身体里赶出来
一切存在的事物都是符合自然规律的,如果一个男人可以被另一个男人吸引,那就证明这符合自然规律,自然允许这一切发生。
那一代人里, 渡众生表现得最彻底的就是谭嗣同
《华严经》所呈现的就是,我们生活的世界是一个重重叠叠的华藏世界,这个世界互相映射。用最基本的比喻来讲,一根蜡烛放到四面都是镜子的地方,你从镜子里看,镜中的世界是互相映射、层层相叠的。
佛学可以弥补人的精神需要
我觉得谭嗣同挺有朋克精神的
我们真正运用的入世这一套,是道家的东西,齐物、逍遥、无可无不可;而用来统治的,又是法家那一套。儒家只是用来背书,是一种理想
人生有烦恼是因为你很贪心, A和B你通通要爱
不争论,一带而过
蔡:村上没有经历过什么,是很浅薄的一个人。许:你小时候喜欢看雷马克11,后来呢?
编程是把自己的思想通过技术 注入到另一种生命里去
我发现可以用理性的东西去分析人文
真正懂爱的人有多少, 每个人都是孤独的
服务型的领导,一种沟通型的人